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佛陀的认可，方为如法。僧众共修共住，以不侵犯他人为共住的原则。 五、口和无诤：是为言语上的和谐。以赞美、爱语增进彼此的道业，减少僧团人事的纷争。 六、意和同悦：是为心意上的欢喜。由于僧团法制的...和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫，此妇之十四事也。《善生子经》 □夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者、相待以礼；二者、威严不阙□；三者、衣食随时；四者、庄严以时；五者、委付家内。《长阿含经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295751955.html
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八戒、十戒、具足戒等。故戒律之法门乃随机随处而说。又具足戒中之诸戒，大多为佛陀针对迦留陀夷、六群比丘等而定制者，故佛陀之制戒设律，采随犯随制法。 □即身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解...般若空慧，明心见性。再者，现实生活里，戒定慧三学、四种正念、八种正道，也是医治我们贪瞋大病的良药，能令我们身心清净，道德臻于圆满。综而论之，举凡出于利众的悲心，且不违背世间礼法和菩萨饶益有情的大乘精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乱心，或以智慧摄诸愚痴。以六和敬善顺众生，以四摄法摄取众生。”[12]“六和敬”即：一、身和同住（身体的和平共处）；二、口和无诤（言语的不起争论）；三、意和同悦（心意的共同欣悦）；四、戒和同修（戒律的...魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中） 西北大学佛教研究所李利安 3、华严系统观音信仰的最早传入 华严系统的观音信仰是表现于《华严经》中《入法界品》的观音信仰，与净土系观音信仰和密教系...
李利安
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均依羯磨法成就之。这种由集体执行的民主法治组织制度，是僧团六和共住的保障。即戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦。 Ｃ： 据我所知，僧团羯磨制度所体现的民主法治精神，比世界上任何民主...新局面》的报告。报告中说：“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理，改变‘一人说了算’的家长制、宗法制、任人唯亲等有碍佛教事业发展的管理模式，绝不容许十方丛林重新沦为子孙庙。”2003年9月...
不详
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说从政治上说我是一个社会主义者，他说一切有良心的人都应该是社会主义者。还有一次我跟他说六和：戒和，纪律一致；见和，见解一致；利和，利益同均，物质生活共同享受；还有口和，意和，身和。我问他“和”怎么翻译...还是包含文化乃至经济因素的实体，就这方面来说，宗教与社会主义相协调更是完全必要的。 宗教与社会主义相协调的基本条件有两个方面。 一个方面的基本条件是，党和国家从政策上、法律上尊重和保护宗教信仰自由...
不详
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rdquo;开始的“六和敬”行为模式，即：身和同住(行为礼敬)、口和无诤(语言和谐)、意和同悦(善心交流)、戒和同遵(法制平等)、见和同解(思想统一)、利和同均(经济均衡)，因此佛教...人生的传统价值体系，往往能够契理契机，基于对人、对社会本身的再度反思，从而呈现了对人、社会、世界的最大关怀，采取了一种生命和人间化社会取向，把一个具体的、活生生的人，作为—一个不可消解的存在...
李向平
佛学论文|因明|五明
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佛教文化中，和尚的意思是“和中最上”或者是“以和为尚”，因为佛教的专职教徒要过“戒和同修，见和同解，利和同均，身和同住，口和无诤，意和同悦”的“六合敬”的僧团生活，这就是和尚的原意，是佛教三宝之一，而...越来越不得不去适应日新月异的新机器。人们活的越来越充忙，生活被简化为尽快的赚钱和尽快的花钱。沉思成为奢侈，回味变成浪费。生活节奏加快了，然而却没有了生活，天天与人争分夺秒，岁岁却感到年华虚度，心灵的原野...
郭汉轩
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超越，作为进入社会的前提。
从佛教教团的群体行动逻辑来说，佛教的丛林制度及其价值理念，乃以“六和敬”行为模式，身和同住（行为礼敬）、口和无诤（语言和谐）、意和同悦（善心交流）、戒和同遵（法制平等）、...型、佛门领袖型 [①] 等等。这些现象，诚然是印证了当代中国佛教的变迁和进步，同时也充分说明了中国佛教的运作模式，正面对着功能与结构等层面的多元分化。在这些变迁和分化之中，我们可以发现的一个共同倾向，...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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“常自观察己所行，不见他人所阙失，与众和颜无违诤。”（《月灯三昧经》） “常说柔软语，远离于恶口。”（《大方广十轮经》） “莫于他边见过失，勿说他人是与非；不著他家净活命，诸所恶言当弃舍。”（...自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”所谓“统理大众”，即“人和”二字而已。僧团里平时依“六和敬”来维系人事的和谐，即：身和同住（行为礼敬）、口和无诤（语言和谐）、意和同悦（善心交流）、戒和同遵（...
星云法师
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rdquo;、“集体创作”都是民主的原则。佛教的四依止：依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义，这就是民主法制的思想；佛教的六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒...都是由神权统理世间；一般的政治，都是由领袖来统治国家。唯有佛教，他不尚神权，也不重视君权，唯重视人人自主的民权和自由。
所谓“民权”，也不是妄自行使的，因为每一个人身、口...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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